成都信息工程学院龙泉校区招就处（成都信息工程学院龙泉校区）

然而张载想要描述的本来就不是那种非实存的本体：如果太虚是非实存的形而上的本体，鉴于本体与现象分属两个层级，现实层面的气将只剩下阴阳，也即只剩下对立性，就只有对立斗争而没有同一、互通，仇必和而解也就无从谈起。

《论语·阳货篇》17·19，子贡对孔子说：子如不言，则小子何述焉?说明孔子终身学习、总结、传授六代之学、六艺之学，弟子后学记录、传述、编辑孔子语录，都有相当高的文化自觉和文化自信，都怀有为往圣继绝学，为万世开太平的崇高使命感，并非偶然为之。六代之后，中国历史进入战国时代。

这就是说，传世《论语》的三个版本，都没有孔子的长篇语录。就《论语》文本而论，长篇大论的现实政治问题研究和历史问题研究的孔子语录，孔子师徒零零星星的宗教活动语录，两者都被排除在外，何以见得前者才是孔学的学术本，而后者就不是孔学的必要补充，因此必须被剔除呢？主要有两个考虑：其一，六代虽然实行政教一体，但现实政治和历史政治始终是主题，宗教鬼神充其量只是副主题而已。孔子的长篇语录，既然内容无比重要，理论价值和文化价值都极高，《论语》的编辑者自然没有舍弃的道理。孔门弟子虽然都是当时天下的俊杰之士【36】，但真正能够理解孔学的入室弟子很少，绝大多数弟子都只是普通的升堂弟子。除了商朝比较特殊外，六代的鬼神宗教文化始终不是主流，这是中国文化从一开始就不同于西方的地方。

25选编语录，需将许多零星语录选编成卷成篇，方可传世。故七千年前仰韶文明时期即有黄帝，五千多年前中原还有黄帝古城，《山海经》里几乎每一座神山上都有黄帝)，说明孔子追索华夏文明史的源头，从黄帝时代研究起，这是多么了不起。孔子的着眼点就是管仲帮助齐桓公建立了彪炳史册的功业，保护了华夏文化以及包括他在内的民众的福祉。

反对在用人问题上有道德洁癖。二人的理由是，管仲与召忽辅佐公子纠，公子纠在争夺齐国君位中失败被杀，召忽死难，管仲却转身去辅佐公子小白。管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。著名浙东事功学派代表人物陈亮（1143-1194）曾经与朱熹往复辩难，分歧并不小。

《论语·宪问》提到子贡、子路质疑管仲的道德品格。春秋战国的战车一乘，最多可以带兵70余人。

能够指挥500辆战车、数万大军的，必然是大将。张国刚，清华大学历史系教授 来源：《中华读书报》 进入专题： 德性 事功 儒家 。一般人看儒学精神，都强调其德性主义。可是，卫侯连忙解释说，苟变诚然有军事才能，但是品行有瑕疵。

故杞梓连抱而有数尺之朽，良工不弃。孔子的理由是，桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。儒家在德性主义的同时，也强调事功，即所谓修齐治平。今君处战国之世，选爪牙之士，而以二卵弃干城之将，此不可使闻于邻国也。

可见，研究宋代的事功学派的理论与实践，仍然需要更多的实证研究、细节研究。宋代特别是南宋士人得君行道思想（参见《朱熹的历史世界》），分明就流露出对于功业的无限向往。

但是，理学家与实干家还是不一样故杞梓连抱而有数尺之朽，良工不弃。

孔子的理由是，桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。第一，选拔人才要取其长，容其短。（《资治通鉴》卷一） 子思的话道出了两点道理。唐太宗就说过，人之行能（才能、品行），未必兼备。到了宋儒，就叫做内圣外王（语出《庄子》）。反对在用人问题上有道德洁癖。

春秋战国的战车一乘，最多可以带兵70余人。他曾经在征收赋税的时候，白吃了人家两颗鸡蛋，所以废而不用。

如果说修、齐追求内在的德性，那么治国、平天下无疑就是建功立业，造福于民。儒家重视修德，所谓以德治国是也。

今君处战国之世，选爪牙之士，而以二卵弃干城之将，此不可使闻于邻国也。宋代特别是南宋士人得君行道思想（参见《朱熹的历史世界》），分明就流露出对于功业的无限向往。

管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。可见，研究宋代的事功学派的理论与实践，仍然需要更多的实证研究、细节研究。这种思想也是从事功上立论的。殊不知，从孔子以来，注重事功也是儒家老传统，尤其是对于评价领袖人物而言，为国家民族建功立业，具有关键意义。

微管仲，吾其披发左衽矣。孔子的着眼点就是管仲帮助齐桓公建立了彪炳史册的功业，保护了华夏文化以及包括他在内的民众的福祉。

张国刚，清华大学历史系教授 来源：《中华读书报》 进入专题： 德性 事功 儒家 。子思向卫侯推荐将军苟变，其才能可以带领战车500乘。

《资治通鉴》收录了子思（孔子嫡孙）的一些故事。南宋朱熹批评时论舍治心修身而喜事功，批评陈亮义利双行王伯（霸）并用之说，未必摸到了儒家的真谛。

子思对此大不以为然，说了一段很有名的话：夫圣人之官人，犹匠之用木也，取其所长，弃其所短。但是，理学家与实干家还是不一样。苟变虽然曾吃了民家两个鸡蛋，毕竟是不可多得的将才，应该用其长才。二人的理由是，管仲与召忽辅佐公子纠，公子纠在争夺齐国君位中失败被杀，召忽死难，管仲却转身去辅佐公子小白。

《论语·宪问》提到子贡、子路质疑管仲的道德品格。管仲非仁者欤？孔子坚定地回答说，如其仁，如其仁。

第二，现在是非常时期，大争之世，对于急需人才，更应该有包容心。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎，而莫之知也。

一般人看儒学精神，都强调其德性主义。可是，卫侯连忙解释说，苟变诚然有军事才能，但是品行有瑕疵。